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《山海经》载“攻离之山，淯水出焉。”①夫大河东流，盖因西高东低之形势也，然则淯水出西北，过南召，至宛城东南，则环城西流十余里，状若江海，静水深流，叹为观止。继而南过新野，入于汉水②。其支流于北来转西流之处，为暗河二里自北引入溧河。溧河者，细流也，源于宛城龙王庙村，其宽与淯十分不及一，然其势与淯水相若，亦自东向西，继而南流，如见龙在田，蜿蜒四十余里而入淯水，实淯之姊河，乃宛城之内河也。溧河之阳，淯水入河处西百丈，有六层高楼，散淡之人居中而宅。是处后有高楼依靠，前有明堂花园，溧河之水有情环抱，善卜者谓之形胜之地。然近世工业污染，废水肆排，河道淤积，水染草衰。两岸则杂树滋生，堤毁坝颓，垃圾蚊蝇，蓬飘塑飞，不堪入目耳。散淡之人每至逡巡，未尝不痛恨叹息，几欲搬离，奈何身无购房之资，而心怀故居之恋，遂违愿而居，尔来十有九年矣。九星运行③，国运昌盛，倡明生态，厥功至伟。丙申④之年，当政者绘“九龙绕南阳，二龙抱明珠”之蓝图，乃治宛城八条内河。于溧河清腐淤，浚河道，导污水，引清流，植草木，建园林，育生态，以期复绿水青山，还水脉文运。治河者宵衣旰食，夙夜施工，于濒水两旁彩砖铺道，北侧堤岸以透水混凝土浇筑，漆以赤色，整饬一新。岸植桂、槭、樟、槐之木，河栽睡莲、竹芋、水草之属。建清源、槭树、雪枫、工业4.0游园四座。庚子⑤仲夏，胜境初成，俨然梦里水乡，江南风景。散淡之人喜不自胜，乃于阳台设一木榻，长不盈丈，宽约三尺，高与窗台齐，侧安书架一墙，上置小几一张、茶盘一方、熏香炉一盏、琴一床。长坐其上，可俯瞰河之横流静波，亭台轩榭，满目苍翠，甚为欢喜。斯台既成，正值盛夏，欲以“读书台”名之。然酷暑难耐，阳台之上炎若蒸房，虽有电扇送风、茗茶消暑，偶值读书，依然汗流浃背，手湿书卷。加之为斗米之禄，终日营营，纵有读书之心，终无澄心静虑之境，旦暮出入其侧，常哑然自笑焉。时雨秋至，丹桂暗香；秋水涨河，水草滋长；绿草如茵，芙蓉荡漾；竹芋丰缛，金菊吐芳。双休之日，散淡之人终得偷闲半日，于斯台上，焚香品茗，观景听雨。雨声时淅沥萧飒，时沙沙作响；其触于物也，如珠落玉盘，叮叮咚咚，如金亦如磬。抬眼所望，阳台无花果如辫，长寿花似锦；窗外珠帘垂幕，烟雨迷蒙。闭目凝神，天地尽收于心，洗心涤虑，禅坐忘机，曾不知身处红尘市井，顿入飘飘羽化之境。散淡之人自性好静，尝欲自放于山水之间，隐于无何有之乡⑥，然上有双亲奉养，下有妻子挂牵，虽有遁世离俗之念，终无潇洒出尘之行。或曰：天下之乐无穷，惟适意为悦。今得此台，山水之乐可玩于几席之上。临之以清风，照之以明月。朝听学堂之晨钟⑦，暮送长河之夕阳。揖南天之白云，送西去之流水。汲清泉而煮茶，抚绿绮⑧而读诗。倚南窗以览胜，坐几席而听雨。虽终南之山，昆仑之境，亦不过耳耳。遂欣然提笔染翰，名之曰“听雨台”。庚子年仲秋宛城散淡之人记之。注：①淯水，亦作育水，即今河南白河。《山海经·中山经·中次十一经》：“攻离之山，淯水出焉。”②《汉书·地理志》南阳郡郦县：“育水出西北，南入汉。”“育水南入汉。”源出今河南嵩县西南，南流经南召、南阳、新野等县市，至湖北襄樊市东北入汉水。③九星运行：九星源于古人对远古的星辰自然崇拜，是古代神话和天文学结合的产物。风水学中的九星：传说中为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。④丙申之年：公元年。⑤庚子：公元年。⑥无何有之乡：无何有，即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。语出《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野？”⑦学堂：南阳市第三小学在东南方向，可隔河相望，每天早上6点报时钟准时敲响。⑧绿绮：古琴样式。一说为古琴别称。传闻汉代司马相如得“绿绮”，如获珍宝。司马相如精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。

散淡之人，本名郭天盾，河南南阳人，好读书，尤喜古文，偶有仿作，以求自娱。

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